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　　論理性與感性的關(guān)系,理性和感性的關(guān)系,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是,感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透,理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識,感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。

　　感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ),理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。從認(rèn)識的來源看,一切真知都是從社會實(shí)踐中的來的,而感性認(rèn)識直接來源與實(shí)踐,在社會時(shí)間中,人們首先獲得的是感性認(rèn)識的直接經(jīng)驗(yàn),只有積累了十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料,然后才能進(jìn)行科學(xué)的抽象,達(dá)到理性認(rèn)識。

　　論理性與感性的關(guān)系

　　理性和感性雖然矛盾,但是可以調(diào)和。按弗洛伊德的說法,人有三個(gè)我,自我本我超我,本我就相當(dāng)于感性的部分,超我就相當(dāng)于理性的部分,這兩部分本身就是矛盾的,這時(shí)候就需要強(qiáng)大的自我來進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　　感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是同一認(rèn)識過程的兩個(gè)階段。二者既相互對立又相互統(tǒng)一。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間的區(qū)別在于：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段,是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的,它反映的是事物的具體特性和外部聯(lián)系,具有直接性和形象性的特點(diǎn),是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段,是對感性認(rèn)識材料的抽象和概括,它具有間接性和抽象性的特點(diǎn),反映的是事物的本質(zhì)。

　　理性注意事項(xiàng),在遇到事情的時(shí)候首先要給自己進(jìn)行心理暗示。要不停的暗示自己先冷靜下來先冷靜下來。在內(nèi)心里多說幾遍先冷靜下來。讓心里接受到暗示并且能夠很好的執(zhí)行。遇事經(jīng)常這樣的暗示,時(shí)間長了就能夠讓自己遇事形成冷靜的習(xí)慣。遇到事情不要驚慌,而是要進(jìn)行慎重的思考。嘗試著完整的思考這件事的原因和發(fā)展,嘗試的想出解決辦法。盲目的驚慌失措會讓人失去冷靜的判斷。所以遇事要先思考。就會發(fā)現(xiàn)有很多小事,只要多思考一下,就會發(fā)現(xiàn)其中的問題。

　　感性與理性并不是排斥的,而是相互滲透且包含的。感性需要理性來維持它的骨架不至于瓦解,理性需要感性來豐富它的單調(diào)與無趣。他們更應(yīng)該像是一對良好伴侶,相互需要,相互扶持,以此來應(yīng)對生活中的種種考驗(yàn)。

　　真正的成熟與理性應(yīng)該是能夠?qū)�包括情感在�?nèi)的所有事物都把握得舉重若輕,而不是殘存一顆冰冷的內(nèi)心竟還居高臨下地睥睨著那些悲喜交加的可愛靈魂。